للجمال قصة في المسجد الأقصى

إن أغلب ما نعرفه و نسمعه عن المسجد الأقصى يتعلق بواقع الاحتلال و الأنفاق و الاستهداف، و هذه المعرفة واجبة لازمة لإدراك خطورة ما يحيق به ، و الدور المنوط بمن يتعاملون معه كعقيدة و هوية و قضية مصيرية، غير أن هذه المعرفة في غالبها مطبوعة بطابع مأساوي يسيطر عليه الخذلان من أصحاب القضية، إلا من قلة رحمها ربي، و التآمر العالمي بالصمت و المعونة لمن يريدون القضاء عليه، و لما كانت أولى خطوات النصر إيمان و استبشار و توكل و ضربة معول في صخرة اليأس تأتي ببشارة مُلك كسرى و قيصر، كان لا بد أن ننظر بنظرة مختلفة إالى المسجد الأقصى، نظرة يغمرها الأمل و المحبة و الأشواق القلبية، نظرة ترقُّب اللقاء كتلك التي ملكها ابن القيم الجوزية و هو يصوغ رائعته في وصف الجنة (حادي الأرواح الى بلاد الأفراح) فجعلنا نستطلعها بأيات الكتاب و أحاديث السنة يحدونا الأمل بالله أن يكون لنا فيها نصيب فيما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر، و لقد أدرك الإمام العسقلاني هذا الرابط فقال عند زيارته للمسجد الأقصى:

إلى البيت المقدس جئت أرجو جنان الخلد نزلا من كريم

قطعنا في محبته عِقابا و ما بعد العقاب سوى النعيم

و لقد أحس أسلافنا بهذا الجمال الذي انطبع في قلوبهم طهارة و قربا، فقالوا إن الله اختص مكة بالجلال و اختص بيت المقدس بالجمال، و قال معاوية بن أبي سفيان في خطبة له في المسجد الأقصى " إن هذه البقعة الواقعة بين جداري هذا المسجد أحب الى الله تعالى من سائر الأرضين" و أخذ البيعة بالخلافة في القدس لا في عاصمة الخلافة الأموية بدمشق إدراكا لأهميتها و تعظيما لها، و لخص بشر الحافي لذات الدنيا كلها و جمعها ببيت المقدس، و أجاب حين سُئل لماذا يفرح الصالحون ببيت المقدس قائلا: "لأنها تُذهب الهمَّ و لا تنشغل النفس بها"

و لقد طهر المسجد الأقصى نفوس المحبين له فكان عبد الله بن عباس رضي الله عنه يترك كل متاع الدنيا و لا يقرب حتى شربة الماء أو كسرة الخبز عند صلاته في المسجد الأقصى رغبة في الأجر الذي أخبر عنه الحديث" و لا يأتيه أحد لا يريد الا الصلاة فيه الا أن يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه"، و بقربه أيضا أدركت رابعة العدوية منازل المحبة و الشوق لله، و فيه كتب الإمام الغزالي إحياء علوم الدين الذي قيل فيه من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء

و في بناء المسجد الأقصى تترسخ الوراثة الإيمانية، وراثة أمة محمد صلى الله عليه و سلم للأمم جميعا من أول أبيهم آدم الذي بنى الكعبة التي رفع قواعدها إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام، ثم بنى بعدها بأربعين عاما المسجد الأقصى، و في هذا يؤكد الدكتور هيثم الرطروط بعد دراسة و قياس التطابق بين أبعاد المسجدين أن بناء المسجد الأقصى جاء باتجاه مكة المكرمة،قبلة الأمة الخاتمة، ليؤكد الوحدة و الصلة بين القبلتين.

و تترسخ فيه آية" أن المساجد لله" فكل ما فيه يذكّر بالله و آيات الله و قدرته، فالجامع القبلي مثلا صمد بأمر الله لكل الزلازل و الصواريخ و الحرائق مذكرا بمساجد التقوى التي تقوم و تُحفظ بأمر الله، و بيت الرب المكفول بحمايته و لو اجتمعت عليه أفيال الدنيا و أبرهة كل عصر.

أما قبة الصخرة فدليل على تفوق المسلمين المعماري،فمن حيث الموقع تقع في نقطة الوسط و القلب من المسجد الأقصى، و قد أرادها الأموييون تحفة متميزة و دلالة على تفرد المسلمين فوق الأمم التي سبقت و آثارهم فأعدوا لها نموذجا في قبة السلسلة، و كلف عبد الملك بن مروان أمهر مهندسي عصره رجاء بن حيوة و نصر بن سلام بالمهمة فكان أحدهما مختصا بالجوانب الجمالية و الفنية و الآخر في الهندسة و البناء، و أنفق عليها خراج مصر لسبع سنين فلما انتهى البناء بقي مائة ألف دينار فأرسلها الخليفة مناصفة كهدية للمهندسين، فما كان منهما الا أن اتبعا نهج التجرد و التعفف و بذل النفس و المال كأسلافهم من الصحابة و التابعين فردوها قائلين: لو احتاج المسجد الأقصى لأنفقنا عليه من حلي نساءنا،فأمر الخليفة بالنقود فسبكت صفائح ذهبية و أفرغت على القبة التي تلألأت من يومها بالذهب، و هي ذات القبة و هو نفس المسجد الذان يعانيان الآن من شح من ينفق على عمارتهما و تثبيت أركانهما و أهلهما.

و يفسر الدكتور عبد الله معروف جماليات المسجد الأقصى في كتابه المدخل الى دراسة المسجد الأقصى المبارك،فالقبة مثلا مثمنة الشكل تحملها ثمانية مداميك(أعمدة كبيرة) مذكرة بقوله تعالى: "و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"،و فيها محاريب ثلاثة تذكر بالأماكن المقدسة الثلاثة في الاسلام: مكة و المدينة و القدس، و في الجانب الشمالي من القبة سبعة محاريب تذكر بالسموات السبع و الأرضين السبع، و عدد الأعمدة في صف الأعمدة خمسة مذكرة بأركان الاسلام و عدد الصلوات ، أما الزخرفة الفسيفسائية في القبة فتمثل ثمار و زروع الجنة المذكورة في القرآن كالتين و الرمان و الزيتون ،و تغطي جماليات البناء كذلك معطيات الزمن فحول الصخرة أربعة أعمدة كبيرة تذكر بالفصول الأربعة، و بينها اثنا عشر عامودا صغيرا عدد أشهر السنة، و في القبة اثنان و خمسون شباكا عدد الأسابيع في السنة، و على مدار القبة خطت سورة يس قلب القرآن، أما باب الرحمة و هو الباب الشرقي للمسجد الأقصى فيتكون من بوابتين التوبة و الرحمة و يطل على الوادي المعروف بوادي جهنم، و هو في اسمه و موقعه يذكر بقول الله تعالى في سورة الحديد "فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه و ظاهره من قبله العذاب"

بعد الفتح الصلاحي لبيت المقدس و كانت الدماء قد جرت فيه مجرى الماء و المسجد صار إسطبلا للخيول و حظيرة للدواب غسله الأيوبيون بماء الورد و المسك و عطروه بالبخور و كان يكفي الغسل بالماء الطاهر و لكنها حضارة الجمال و الإجلال التي تجعلنا ننظر للمسجد المحتل المدنس الآن نظرة تفاؤل و أمل...و ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.

للجمال قصة في المسجد الأقصى At-018-05

للجمال قصة في المسجد الأقصى Jerusalem-11742

» فيلم التاسع من يناير انتاج قناة الأقصى عن انتهاء ولاية عباس 11-1-2009